تويت
الوحدة التاسعة :بر الوالدين
الاستماع
برّ الوالدين
لما توفِيَت أمُّ إياسِ بنِ معاويةَ بَكى، فقيلَ لَهُ: ما يُبكيكَ؟ قال: كانَ لي بابانِ مفتوحانِ إلى الجنّةِ، فأغلقَ أحَدُهُما.
وَقيلَ لرجلٍ كثيرِ البرِ بأمّه: إنكَ أبّرُ النّاسِ بأمكَ، وَلسنا نَراكَ تأكُلُ مَعَها؟ فَردَّ عَليهم: أخافُ أن تَسبِقَ يَدي إلى ما سَبَقت إليهِ عَينَها؛ فأكونَ قَد عَققتُها. وَسُئِلَ آخرُ عن وَلَدِهِ فَقيلَ لَهُ: كَيفَ كانت مُعاملتَهُ مَعَك؟ فقال: ما مَشى مَعي قَطُّ في لَيلٍ إلا كانَ أمامي، ولا مَشى مَعي في نهارٍ إلا كانَ وَرائي.
أسئلة النص:
1- لماذا بكى إِياسَ بْنَ مُعاوِيَةَ؟
إغلاقُ أحدِ البابينِ المَفتوحين له.
2-ما البابانِ المَفْتُوحانِ في قَوْلِ إِياس بنِ مُعاوِيَةَ؟
والِداهُ.
3-ما الذي كانَ الرَّجُلُ الصّالِحُ يخشاهُ؟
كانَ يَخشى أَنْ تَسْبِقَ يَده إِلى ما سَبَقَتْ إِلَيْهِ عَيْنُها.
4-كَيْفَ يُمْكِنُ لِلابْنِ أَنْ يَتأدَّبَ مَعَ والِدِهِ وَقْتَ المَشْيِ؟
بِأنْ يَمْشى أَمامَهُ في الليلِ، ووَراءَهُ في النَّهارِ.
5- أَيُّ المَواقِفِ السّابِقَةِ أَعْجَبَكَ؟ وَضِّحْ ذَلِكَ.
تترك الإجابة للطالب.
استأذنه: طلبَ إذناً.
أحَقُّ: أولى.
الكبائِر: مفردُها كبيرةٌ، وهي الإثمُ العظيمُ المَنهيُّ عَنهُ.
2- ما الفَرْقُ في المَعْنَى بَيْنَ كُلِّ كَلِمَتَيْنِ مُتَقابِلَتَيْنِ تَحْتَهُما خَطٌّ في ما يأتي:
أ- يَحْفَظُ جِهادٌ الأمانة: اسم عَلَم (شخص).
بِرُّ الوالِدَيْنِ جِهادٌ في سَبيلِ اللهِ: قِتال.
ب- أَحَيٌّ والِداكَ؟: عَلى قَيْدِ الحَياةِ.
يَسْكُنُ أَخي في حَيٍّ جَميلٍ: مِنْطَقَةٌ سَكَنِيَّةٌ.
أ- ما أَكْبَرُ الكَبائِرِ؟
الشِّرْكُ بِاللهِ.
ب- كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ والِدَيْهِ؟
بِأَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ أَبا الرَّجُلِ الآخر، فَيَسُبُّ أَباهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ.
2- رعايتك والديك والعنايةُ بهما أولى من الجهاد في سبيل اللهِ، أشِر إلى الحديث الذي تضمَّنَ هذا المعنى.
الحديث الثاني.
3- ما الجِهادُ الذي قَصَدَهُ الرُّسولُ صلى الله عليه وسلم في قَوْلِهِ: فَفيهِما فَجاهِدْ؟
بذل الجهد في برِّهما والقيام على خدمتِهما وكسبِ رضاهما.
4- عَلامَ يَعودُ الضَّميرُ الهاءُ في: "فاسْتأذَنَهُ في الجِهادِ"؟
عَلى الرُّسولُ صلى الله عليه وسلم.
5- يَقولُ الشافِعيُّ:
واخْـضَـعْ لِأُمِّــكَ وارْضِـها فَعُقوقُـها إِحْـدَى الكِبَــر
هاتِ حَديثًا مِنَ الأَحاديثِ النَّبَوِيِّةِ السّابِقَةِ ُيتوافَقُ مَعَهُ مَضْمونُ بَيْتِ الشّافعِيِّ:
الحديث الرابع، وكذلك الحَديثُ الأول.
6- اذْكُرْ صورًا أُخْرَى مِنْ صورِ الجِهادِ في سَبيلِ اللهِ.
الجَهادُ بالمالِ، والجِهادُ بِاللسانِ، والجهاد بالقلم.
7- مَنْ أَحَقُّ الناسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَة كَما وَرَدَ في الحَديثِ الأَخيرِ؟
الأُمُّ.
2-ثَنِّ ثُمّ اجْمَعِ الكَلِماتِ الآتيةَ جَمْعَ مُؤَنَّثٍ سالِمًا: شاعِرَةٌ، شُرْطِيَّة، مُرَبِّيَةٌ، قائِدةٌ.
3-اجْمَعِ الكَلِماتِ الآتيةَ جَمْعَ تَكْسِيرٍ: قائدٌ، صَديقٌ، ضابِطٌ.
4-صَمِّمْ جَدْوَلاً يَتَكَوَّنُ مِنْ خَمْسَةِ حُقولٍ؛ لِتُصَنِّفَ فيهِ الكَلِماتِ الآتيةَ إِلَى مُفْرَدٍ وَمُثَنًّى وَجْمَعِ مُذَكَّرٍ سالِمٍ وَجْمَعِ مُؤَنَّثٍ سالِمٍ وَجَمْعِ تَكْسِيرٍ:
أَغْصانٌ، حِصانٌ، عَلَمانِ، قُبْطانٌ، مُعلماتٌ، راياتٌ، نَباتٌ، رِياضِيِّونَ، أوقاتٌ.
5- مَثِّل بِجُمْلَةٍ مُفيدَةٍ مِنْ إِنْشائِكَ عَلَى كُلٍّ مِمّا يَأْتي:
مُثَنًّى مَجْرورٌ: سلَّمتُ على الضَّيفينِ.
جَمْعُ مُذَكَّرٍ سالِمٌ مَرْفوعٌ: نظّف المتطوِّعون الحيَّ.
جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سالِمٌ مَنْصوبٌ: كافأتُ المديرةُ المعلماتِ.
فِعْلٌ مُتَعَدٍّ: قلَّمَ البستانيُّ الأشجارَ.
6-اخْتَرِ الكَلِمَةَ الصَّحيحَةَ مِمّا بَيْنَ القَوْسَيْنِ في كُلٍّ مِمّا يَأْتي:
أـ انْتَظَرْتُ صَديقي في قاعَةِ (القادِمونَ، القادِمينَ).
ب ـ أَعْلَنَتِ (المُعَلِّماتَ، المُعَلِّماتُ، المُعَلِّماتِ) أَسْماءَ (الفائِزاتِ، الفائِزاتَ، الفائِزاتُ).
ج ـ باعَ التاجِرُ (البَضائِعِ، البَضائِعَ، البَضائِعُ) بأمانةٍ.
7- اضْبِطْ ما تَحْتَهُ خَطٌّ ضَبْطًا سَليمًا:
أـ وَضَعْتُ القُمامَةَ في الأَماكِنِ المُخَصَّصَةِ لَها.
ب ـ رتّبَتْ صَديقاتُ المَكْتَبَةِ اللَّوْحاتِ الإِرْشادِيَّةَ.
الكتابة
1- اخْتَرْ عَلامَةَ التَّرْقيمِ المُناسِبَةَ مِمّا بَيْنَ القَوْسَيْنِ في ما يَأْتي:
أ ـ ما أَجْمَلَ التَّعاوُنَ! ( ؟ ! : ، )
ب ـ كَيْفَ تَقْضِي وَقْتَ فَراغِكَ؟ ( . ، ؛ ؟ )
ج ـ نَزَلَ السَّائِحُ في الفُنْدُقِ؛ ( ، ؛ ؟ . ) كَيْ يَسْتَريحَ.
2- اجْمَعِ الكَلِماتِ الآتيةَ، مُتَنَبِّهًا إِلَى كِتابَةِ الهَمْزةِ المُتَوَسِطَةِ بِصورَةٍ سَليمَةٍ:
سُؤال: أَسْئِلَةٌ.
فُؤاد: أَفْئِدَةٌ.
مَسْأَلَة: مَسائِلُ.
3- هاتِ ماضِيَ الأَفْعالِ الآتيةِ، مُتَنَبِّهًا إِلَى كِتابَةِ الأَلِفِ الليِّنَةِ بِصورَةٍ سَليمَةٍ:
يَدْعو: دَعا.
يَرْمي: رَمى.
يَشْكو: شَكا.
يَسْتَلْقي: اسْتَلْقى.
يَحْمي: حَمى.
القراءَةُ الواعِيَةُ من أكثَرِ أنواعِ القِراءاتِ فائِدَةً؛ فَهيَ تُتيحُ للقارِئين أن يُحللوا ما يَقرَؤونَ.
تًساءلتُ في نَفسي: لِمَ لا نُخصصُ وَقتاً للقراءةِ؟ فكما أننا لا نَستغني عن غذاءِ الجَسَدِ، عَلينا ألا نَنسى غِذاءَ الروحِ، فقارئو اليومَ هم بُناةُ المُستقبلِ.
الاستماع
برّ الوالدين
لما توفِيَت أمُّ إياسِ بنِ معاويةَ بَكى، فقيلَ لَهُ: ما يُبكيكَ؟ قال: كانَ لي بابانِ مفتوحانِ إلى الجنّةِ، فأغلقَ أحَدُهُما.
وَقيلَ لرجلٍ كثيرِ البرِ بأمّه: إنكَ أبّرُ النّاسِ بأمكَ، وَلسنا نَراكَ تأكُلُ مَعَها؟ فَردَّ عَليهم: أخافُ أن تَسبِقَ يَدي إلى ما سَبَقت إليهِ عَينَها؛ فأكونَ قَد عَققتُها. وَسُئِلَ آخرُ عن وَلَدِهِ فَقيلَ لَهُ: كَيفَ كانت مُعاملتَهُ مَعَك؟ فقال: ما مَشى مَعي قَطُّ في لَيلٍ إلا كانَ أمامي، ولا مَشى مَعي في نهارٍ إلا كانَ وَرائي.
أسئلة النص:
1- لماذا بكى إِياسَ بْنَ مُعاوِيَةَ؟
إغلاقُ أحدِ البابينِ المَفتوحين له.
2-ما البابانِ المَفْتُوحانِ في قَوْلِ إِياس بنِ مُعاوِيَةَ؟
والِداهُ.
3-ما الذي كانَ الرَّجُلُ الصّالِحُ يخشاهُ؟
كانَ يَخشى أَنْ تَسْبِقَ يَده إِلى ما سَبَقَتْ إِلَيْهِ عَيْنُها.
4-كَيْفَ يُمْكِنُ لِلابْنِ أَنْ يَتأدَّبَ مَعَ والِدِهِ وَقْتَ المَشْيِ؟
بِأنْ يَمْشى أَمامَهُ في الليلِ، ووَراءَهُ في النَّهارِ.
5- أَيُّ المَواقِفِ السّابِقَةِ أَعْجَبَكَ؟ وَضِّحْ ذَلِكَ.
تترك الإجابة للطالب.
المعجم والدلالة
1- أضف إلى معجمك اللغوي:استأذنه: طلبَ إذناً.
أحَقُّ: أولى.
الكبائِر: مفردُها كبيرةٌ، وهي الإثمُ العظيمُ المَنهيُّ عَنهُ.
2- ما الفَرْقُ في المَعْنَى بَيْنَ كُلِّ كَلِمَتَيْنِ مُتَقابِلَتَيْنِ تَحْتَهُما خَطٌّ في ما يأتي:
أ- يَحْفَظُ جِهادٌ الأمانة: اسم عَلَم (شخص).
بِرُّ الوالِدَيْنِ جِهادٌ في سَبيلِ اللهِ: قِتال.
ب- أَحَيٌّ والِداكَ؟: عَلى قَيْدِ الحَياةِ.
يَسْكُنُ أَخي في حَيٍّ جَميلٍ: مِنْطَقَةٌ سَكَنِيَّةٌ.
الفهم والاستيعاب والتحليل
1- بَعْدَ قِراءَتِكَ الحَديثَ الأَوّلَ أَجِبْ عَما يَأْتي:أ- ما أَكْبَرُ الكَبائِرِ؟
الشِّرْكُ بِاللهِ.
ب- كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ والِدَيْهِ؟
بِأَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ أَبا الرَّجُلِ الآخر، فَيَسُبُّ أَباهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ.
2- رعايتك والديك والعنايةُ بهما أولى من الجهاد في سبيل اللهِ، أشِر إلى الحديث الذي تضمَّنَ هذا المعنى.
الحديث الثاني.
3- ما الجِهادُ الذي قَصَدَهُ الرُّسولُ صلى الله عليه وسلم في قَوْلِهِ: فَفيهِما فَجاهِدْ؟
بذل الجهد في برِّهما والقيام على خدمتِهما وكسبِ رضاهما.
4- عَلامَ يَعودُ الضَّميرُ الهاءُ في: "فاسْتأذَنَهُ في الجِهادِ"؟
عَلى الرُّسولُ صلى الله عليه وسلم.
5- يَقولُ الشافِعيُّ:
واخْـضَـعْ لِأُمِّــكَ وارْضِـها فَعُقوقُـها إِحْـدَى الكِبَــر
هاتِ حَديثًا مِنَ الأَحاديثِ النَّبَوِيِّةِ السّابِقَةِ ُيتوافَقُ مَعَهُ مَضْمونُ بَيْتِ الشّافعِيِّ:
الحديث الرابع، وكذلك الحَديثُ الأول.
6- اذْكُرْ صورًا أُخْرَى مِنْ صورِ الجِهادِ في سَبيلِ اللهِ.
الجَهادُ بالمالِ، والجِهادُ بِاللسانِ، والجهاد بالقلم.
7- مَنْ أَحَقُّ الناسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَة كَما وَرَدَ في الحَديثِ الأَخيرِ؟
الأُمُّ.
التراكيب والأساليب اللغوية
1- ثَنِّ ثُمّ اجْمَعِ الكَلِماتِ الآتيةَ جَمْعَ مُذَكَّرٍ سالِمًا: مُخْلِصٌ، رَسَّامٌ، عالِمٌ. | المُفْرَدُ | المُثَنّى | الجَمْعُ |
| مُخْلِصٌ | مُخْلِصانِ | مُخْلِصونَ |
| رَسَّامٌ | رَسّامانِ | رَسّامونَ |
| عالِمٌ | عالِمانِ | عالِمونَ |
| المُفْرَدُ | المُثَنّى | الجَمْعُ |
| شاعِرَةٌ | شاعِرَتانِ | شاعِراتٌ |
| شُرْطِيَّة | شُرْطِيَّتانِ | شُرْطِيَّاتٌ |
| مُرَبِّيَةٌ | مُرَبِّيَتانِ | مُرَبِّيَاتٌ |
| قائِدةٌ | قائِدَتانِ | قائِداتٌ |
| المُفْرَدُ | جَمْعُ التَّكْسيرِ |
| قائدٌ | قادَةٌ |
| صَديقٌ | أَصْدِقاءُ |
| ضابِطٌ | ضُبّاطٌ |
أَغْصانٌ، حِصانٌ، عَلَمانِ، قُبْطانٌ، مُعلماتٌ، راياتٌ، نَباتٌ، رِياضِيِّونَ، أوقاتٌ.
| مُفْرَد | مُثَنَّى | جْمَع مُذَكَّرٍ سالِمٍ | جْمَع مُؤَنَّثٍ سالِمٍ | جَمْع تَكْسِيرٍ |
| حِصانٌ قُبْطانٌ |
عَلَمانِ | رياضيون | راياتٌ مُعلماتٌ أوقاتٌ |
أَغْصانٌ |
مُثَنًّى مَجْرورٌ: سلَّمتُ على الضَّيفينِ.
جَمْعُ مُذَكَّرٍ سالِمٌ مَرْفوعٌ: نظّف المتطوِّعون الحيَّ.
جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سالِمٌ مَنْصوبٌ: كافأتُ المديرةُ المعلماتِ.
فِعْلٌ مُتَعَدٍّ: قلَّمَ البستانيُّ الأشجارَ.
6-اخْتَرِ الكَلِمَةَ الصَّحيحَةَ مِمّا بَيْنَ القَوْسَيْنِ في كُلٍّ مِمّا يَأْتي:
أـ انْتَظَرْتُ صَديقي في قاعَةِ (القادِمونَ، القادِمينَ).
ب ـ أَعْلَنَتِ (المُعَلِّماتَ، المُعَلِّماتُ، المُعَلِّماتِ) أَسْماءَ (الفائِزاتِ، الفائِزاتَ، الفائِزاتُ).
ج ـ باعَ التاجِرُ (البَضائِعِ، البَضائِعَ، البَضائِعُ) بأمانةٍ.
7- اضْبِطْ ما تَحْتَهُ خَطٌّ ضَبْطًا سَليمًا:
أـ وَضَعْتُ القُمامَةَ في الأَماكِنِ المُخَصَّصَةِ لَها.
ب ـ رتّبَتْ صَديقاتُ المَكْتَبَةِ اللَّوْحاتِ الإِرْشادِيَّةَ.
الكتابة
1- اخْتَرْ عَلامَةَ التَّرْقيمِ المُناسِبَةَ مِمّا بَيْنَ القَوْسَيْنِ في ما يَأْتي:
أ ـ ما أَجْمَلَ التَّعاوُنَ! ( ؟ ! : ، )
ب ـ كَيْفَ تَقْضِي وَقْتَ فَراغِكَ؟ ( . ، ؛ ؟ )
ج ـ نَزَلَ السَّائِحُ في الفُنْدُقِ؛ ( ، ؛ ؟ . ) كَيْ يَسْتَريحَ.
2- اجْمَعِ الكَلِماتِ الآتيةَ، مُتَنَبِّهًا إِلَى كِتابَةِ الهَمْزةِ المُتَوَسِطَةِ بِصورَةٍ سَليمَةٍ:
سُؤال: أَسْئِلَةٌ.
فُؤاد: أَفْئِدَةٌ.
مَسْأَلَة: مَسائِلُ.
3- هاتِ ماضِيَ الأَفْعالِ الآتيةِ، مُتَنَبِّهًا إِلَى كِتابَةِ الأَلِفِ الليِّنَةِ بِصورَةٍ سَليمَةٍ:
يَدْعو: دَعا.
يَرْمي: رَمى.
يَشْكو: شَكا.
يَسْتَلْقي: اسْتَلْقى.
يَحْمي: حَمى.
الإملاء
القراءَةُ الواعِيَةُ من أكثَرِ أنواعِ القِراءاتِ فائِدَةً؛ فَهيَ تُتيحُ للقارِئين أن يُحللوا ما يَقرَؤونَ.
تًساءلتُ في نَفسي: لِمَ لا نُخصصُ وَقتاً للقراءةِ؟ فكما أننا لا نَستغني عن غذاءِ الجَسَدِ، عَلينا ألا نَنسى غِذاءَ الروحِ، فقارئو اليومَ هم بُناةُ المُستقبلِ.